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三元縣縣治城關(guān)，被人描繪為“小小三元縣，三家豆腐店，城里打鑼鼓，城外聽得見”，解放初建起一座居民千戶，人口五千的小城鎮(zhèn)，卻有廟宇棋布，明、清時期各姓的祖祠競有60座(內(nèi)有住戶的祖屋末計人)。大約每15戶有一祠，人均4平方米，這些古建筑，成為小城罕見的奇特之景色。

每座祖祠建筑面積平均約300多平方米，深三堂，闊五植(開間)，最闊者有七植或九植，三植者甚少。建筑物平面有門坊、前堂下廳、兩廊兩天井中甬道，上堂正廳、側(cè)廳中飾神龕、后堂、花臺，兩邊明水溝及防火道，四周防火墻。有的還有內(nèi)外坪或防火魚池，牌坊等；有的內(nèi)外坪側(cè)為貢生、舉人、進士豎立石偉(桅)桿。建筑物為木結(jié)構(gòu)，通間敞廳，上鋪斗磚蓋檐瓦，下鋪青磚。據(jù)有文字記載，現(xiàn)存最早最完好的是荊東垂裕祠，初建于宋嘉年問，歷代由住城關(guān)鄧姓四大房倡導重建與重修，得以延續(xù)至今。明代重建與始建的祖祠遺留12座；清康熙年間建造的約七八座；乾隆年問鼎建者14座；嘉慶、道光年間建造8座；清末62年間約建17座。

據(jù)各族家譜記述，建造祖祠的目的作用是“祠以安魂，墓以藏骸”。實際作用有集聚族眾子孫，敬祖崇宗，尋根溯源；又可作為功名成就，仕途亨通者拜謁祖宗；維護和履行族規(guī)，管理家族財產(chǎn)等。祖祠為族人共有的永久財產(chǎn)，不許子孫拆賣。因此，各大族競相建造祖祠，除鄧氏垂裕祠、李氏宗祠、林氏宗祠、黃氏宗祠、賴氏宗祠、鄭氏佑啟祠、毛氏碧峰祠、居陽羅氏德馨祠以外，后代“財丁興旺”支房，為永保美譽，亦相繼建祠。如鄧氏金房又建22座，匏房5座，革房3座，木房l座，李氏又建10座，林氏8座，黃氏鄭氏各又建l座。

三元及其周邊，又形成一種特殊風俗。每年正月初一清晨，各姓子孫衣冠楚楚，扶老攜幼，趕往各祖祠拜祖，并互相拜年祝賀，路遇親朋好友均互致敬賀。七月十五日各家送金泊香紙等到祖祠焚燒，不時還有人到祖祠為各先人作“忌辰”。先人謝世一周年后，選擇良辰吉日，邀請族親朋親，吹吹打打?qū)⑺?她)的香火送歸祖祠，舉行“附廟”儀式。這是孝子賢孫為先人舉行的最后一次“大禮”(做功德)。

歷史事實表明，這許多祖祠的存在，并非按先輩們的美好愿望起著良好作用，雖也曾有作為童生憚禮讀書之處，或為演戲的文娛場所，但多數(shù)俱被兒童視為可怕的“鬼洞”。歷來不為人意的閑空祖祠，實為戰(zhàn)亂或南來北往的軍旅提供方便的宿營地，給鄉(xiāng)民帶來不少災難。如近代的民國初年，祖祠成為南軍北兵爭戰(zhàn)的郭(鳳鳴)旅、盧(興邦)部兵匪駐扎地。抗日時期，福建省政干訓練所、保安司令部、三青團及其夏令營、江蘇學院先后遷來三元，人滿為患，占用了所有祖祠廟宇，還殃及不少民宅廳院。剛建成一二年的允福祠，即被省保安司令黃珍吾占為公寓；占地最大的林氏宗祠，被占作省保安司令部；德馨祠、世德祠、奇峰祠一片均為其第三科及關(guān)押進步、革命志士之監(jiān)獄；世昌祠及周舍巷(現(xiàn)稱紅旗路)附近20多座祖祠，盡為省政干訓練所占用；友竹祠辟為三元縣縣政府。1951年土地改革運動之后，祖祠征收為鄉(xiāng)村財產(chǎn)。一部分已由機關(guān)單位使用，一部分也由企業(yè)事業(yè)選用。1970年以后這些古建筑才逐步拆除，1992年城關(guān)全面舊城改造，痕跡全然無存。僅有荊東垂裕祠，于1991年3月公布為省級文物保護單位，得到保存。