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古時人類由于對宇宙、大自然和自然現象無法用科學的理論和方法去理解與征服它，就產生了對某物或某現象的一種盲目的崇拜，后來有人根據自己的理解進行了解釋，這種解釋又逐步得到眾人的認可，這樣就慢慢地形成了一種“教”，有文字后就有人用文字把它記載下來形成了本教的教義經書。道教有道德經，佛教有佛經，基督教有圣經，依斯蘭教有古蘭經。

中國民眾信仰大多是信道教和佛教的混合體，既希望得道升天成神仙，又希望立地成佛四大皆空。

道教是我國宗教之一，信的是神仙，由東漢張道陵創立，到南北朝時盛行起來。道教奉老子為教祖，尊稱它為“太上老君”。

佛教是世界主要宗教之一，相傳約公元前六至五世紀古印度的迦毗羅王國（今尼泊爾境內）王子釋迦牟尼所創，廣泛流傳于亞州的許多國家。西漢末年傳入我國。

三元人的信仰也是道教與佛教的混合體，這樣就流傳下來“迎仙”與“朝佛”的習俗。

（1）迎仙：

迎仙即恭迎五顯真仙圣誕慶典，每年農歷六月初一至初五為這一習俗的活動日。

三元人對五顯真仙的崇拜相傳始于宋代，鼎盛于明朝，傳承至今的“迎仙慶典”由此成為一項隆重的傳統民俗活動。據永安縣志所載，其成仙日是在“云霧飚起”的夏季，三元城關各坊堡鄉民便乘夏種結束的短暫農閑，謹擇每年的農歷六月初一至初五，作為五顯真仙的圣誕慶典佳期。

三元城關的飛鳳殿即當地的五顯真仙廟，三元方言稱仙奶殿，座落在現在圓通寺的后邊，還有列西的五仙姑廟，都尊奉永安百丈巖真仙廟為祖廟。

永安百丈巖位于永安桃源洞（國家級重點風景名勝區）的南部，內有許多奇觀異景和名勝古跡。百丈巖因山峰峻拔，懸崖百丈而得名，壁面平直，乃鬼斧神工的大自然杰作。遠望突兀巍峨，近仰參天凌云，經典天然，引人入勝，宛如人間仙境。

百丈巖頂處的馬氏真仙廟，倚懸崖而建，香火遠播，被尊為各地五顯真仙廟之祖廟，有關馬氏真仙的記載，最早見之明萬歷廿二年（公元1594年）由蘇明望主編的《永安縣志·仙釋》“馬氏名五娘，二十七都銅盤人，父馬大相，母羅氏，廣道元年正月十五生，容貌豐美，及笑歸婚，是夜身中毒病，夫家棄還其父，父請僧徒送河邊，將沉之，忽云霧飚起，有神附人語之。降童引上百丈巖頭，得仙果食之。二妹及嫂來看，五娘以果分食之，俱得飛升，云是九天玄女度之……。”

百丈巖頂處有一洞，相傳為馬氏姑嫂姐妹升仙處，后人在此建了廟祀之，由此奠定了馬氏真仙祖廟的地位。

在迎仙慶典活動前夕，要進行兩項活動，一是沐浴與奏表，當年輪值的坊、堡，須從五月廿八日起齋戒素食，以示尊敬，齋戒素食三日后再派專人為仙姑全身舉行“沐浴更衣”儀式，以表示心潔崇敬之義，奏表亦稱“打表”，是同道士通過念經作法事，奏造神靈將舉行迎仙慶典的一項法事活動。法事活動畢，即由廿幾位本坊堡的青壯年，將神像請坐于神鑾。在樂隊的護送下，恭請于輪值堡坊方之前為之構建的“神堂廟宇”。二是取接圣火，到百丈巖取圣火，古時交通不便，全程須步行跋涉，現改為取圣火專車直馳百丈巖下，取火隊伍沿著崎嶇山路，登石階數百級，逐級而上，方到倚懸崖而建的真仙祖廟。經道士誦經做法事，取火種于香爐，再虔誠安奉于香擔內，由神幡引路返回，當取火的香擔到達城門時，四坊、八堡迎接圣火的民眾鼓樂隊彩旗隊，人們興高采烈地將圣火迎到輪值堡坊，再舉行接圣火儀式。

迎仙活動從明朝開始就按永（永興堡）、鳳（鳳崗堡）、長（長安堡）、傳（傳柑堡）、石（石竹堡）、崇（崇榮坊）、福（福興堡）、陽（桂陽坊）、昌（昌陽坊）、澤（澤林堡）十個坊堡輪流。后來石竹堡、澤林堡遷廢，只有八個坊堡輪流。如果哪一年輪到小坊堡，通坊堡人出動尚不夠，還得雇請外坊親戚朋友幫助。六月初一至初五迎仙時，二人鳴鑼開道，香擔、道士先行，6尊菩薩6乘轎，要廿四位青壯年輪流抬，6人護神，2-6組鑼鼓樂器，每組7人，若干擔花鼓（現在還有專門的腰鼓隊大旺鼓隊），若干生員隨神等，隨后少則60人，多則百余人。依次巡游，盡管烈日中天，每次巡游二個坊堡“作供”，前后各繞三圈。迎仙者在“作供”時喝酒休息，各家各戶亦來拉迎仙者去作客，吃素菜齋酒，這樣連續迎上五天。現在這種習俗還在延續，不過巡游的時間減少了，卻增加了道士做醮，舉行誦經祈禱、祈背吉祥聚集。佑護梓里，國運昌隆，社會和諧，讓那“慈光普照臨千戶，法雨常施潤千家。”還有上壽，即為五顯真仙舉行圣誕祝壽活動，這一天從早晨六點開始，各坊堡都要來人送上壽祀、點燭、上香、誦讀上壽祝文，將本坊福首和灶戶名單逐一告之神靈，祈求賜福降吉祥。

一般是六月初五這天下午，恭送五顯真仙回歸飛鳳殿，這是迎仙的最后一項儀式，一路上鑼鼓齊鳴，彩旗招展，隊伍到達廟堂，道士誦經做法事，將真仙神像沿著鋪設的“彩虹金橋”，逐一安奉于廟堂神龕。至此，迎仙活動才算結束。

（2）朝佛：

農歷六月十一至十五日，前人則安排這五天朝“佛”。朝“佛”者非常虔誠，提前齋戒沐浴。青壯年步行去遠的名山，老弱婦孺到近的寺廟。中村白水的呂峰頂，頂太的蓬仙巖，后溪的普禪山，城關的通天頂、飛鳳殿等等。說的是求財得財，求子得子，各有所求，有求必應，有的還帶著干糧、鋪蓋睡在山廟里“托夢”，隨著時代的發展現在已很少人去朝“佛”了。