農歷八月十五是中秋節。農歷七月、八月、九月合稱秋季,八月十五居三秋之中。《夢粱錄》記載:“八月十五日中秋節,此日三秋恰半,故謂之‘中秋’。此夜月色倍明于常時,又謂之‘月夕’。” 八月稱仲秋,故,中秋節亦稱仲秋節。八月十五,剛好是八月的一半,為此,中秋節也俗稱八月節或八月半。 拜月神、賞圓月、吃月餅,是中秋節的傳統習俗。中秋節這種習俗源于何時?眾說紛紜。許多學者認為,中秋節源自天象崇拜,最早源于周朝秋分祭月習俗。“中秋”一詞現有文字記載,最早見于漢代文獻,成書于兩漢之間的《周禮》。《周禮·夏宮·大司馬》載:“中秋,教治兵……”《禮記》又載:“天子春朝日,秋夕月,朝日以朝,夕月以夕……” 據載,中秋日,漢代各地有舉行敬老并贈餅的活動,但鮮有賞月之俗。賞月之俗,晉代才開始出現,唐代已較晉代盛行,但未正式將農歷八月十五定為中秋節。宋代的農歷八月十五,拜月神、賞圓月等習俗在民間較為普遍,官方也正式將此日定為中秋節。彼時,不少文人對中秋月餅和中秋景況作了細致的描寫,留下了不少佳作。如“小餅如嚼月,中有酥和飴。”(蘇軾)《東京夢華錄》:“中秋節前,諸店皆賣新酒,中秋夜,貴家結飾臺榭,民家爭酒樓玩月……笙歌遠聞千里,嬉戲連出至曉……”(孟元老)可見,宋代的中秋佳節活動,已是豐富多彩了。 因避戰亂或災荒,宋代有大批的中原移民遷入贛南、閩西一帶山區。他們不僅帶來了先進的生產技術,也帶來許多原有的生活及節令習俗。自然,中秋習俗便在其中。另外,客家人在漫長的生產生活中,又逐漸產生一些新的習俗。 每年中秋節,寧化、清流、長汀一帶的客家人,節前會互贈月餅,有些地方舉行“中秋博餅”活動。中秋節當日,白天,帶上瓜果、月餅前往祠堂點燭,供奉祖先;晚上,傳承拜月神、賞圓月、吃月餅等傳統習俗。此外,許多地方還會舉行守月華月景、篤月光姑姐、請扁擔神等多種活動。 守月華月景類似除夕守歲,眾人面對圓月,在空曠的大坪置香案,燃上線香,點起蠟燭,置各種茶果、月餅,在月光下守月至半夜。大家認為,一年當中,中秋月最圓最亮,這夜天門大開,月神會降臨,有幸看到此盛景,便能心想事成、百事順意。 篤月光姑姐將一盆清水放置桌或椅上,盛清水的盆中放置一面鏡子,月亮的倒影投入鏡中。間或,輕搖桌椅或盆,盆中水微蕩漣漪,頃刻之間,鏡中“生”出幾個圓月。水中月,天上月,月光華華,交相輝映,妙趣橫生。 請扁擔神精選一根扁擔,直立,豎起,兩個后生面對面,肩靠肩,頭微低,稍彎腰,扁擔同靠在兩后生并排肩上,兩后生雙手牢牢抓住扁擔。準備就緒,旁邊另一人手握高于兩后生肩膀位置的扁擔,并念念有詞,開始請扁擔神:“扁擔神,竹篙龍,一擔擔起兩河龍,擔得起,歡歡喜,擔不起,恥笑凡間幾多人。生就冇火起,死就冇煙生,天尊地煞,兩個童子肩并肩,扁擔神來翻翻轉喲,一一起呀!”請扁擔神的人邊念詞邊配合兩后生搖扁擔。瞬間,扁擔神來了,好像一雙無形的手拉著豎起的扁擔往上升,漸漸地,兩個后生快拉不住了,不斷有人加入,雙手牢牢抓住扁擔。人越多,越合力往下拉,扁擔則越往上升,稍微少用力,扁擔往上升也稍弱,反反復復,直至眾人累得精疲力盡,手放開,扁擔才慢慢落地。(俞雄輝) |



